Curso de Filosofía: Introducción a la Ilustración Alemana.

LA ILUSTRACIÓN ALEMANA

La Ilustración es un movimiento cultural que se desarrolló entre dos revoluciones políticas: la inglesa de 1688 y la francesa de 1789. Sus principales características son:
- La confianza en la razón.
- Rechazo de las religiones positivas.
- Exaltación de la libertad contra todo tipo de autoritarismo.
- Difusión de la cultura entre las clases burguesas: Academias, clubes culturales, revistas de la época, etc
- Irrupción de poderes supra-estatales discretos: Sociedades judías (control monetario) y masonería (control ideológico).

1. CARÁCTER GENERAL EN ALEMANIA.
La Ilustración alemana la dividimos en dos fases:
* 1694-1740. Desarrollo de la doctrina de Leibniz en clave ilustrada. El derecho se separa de la religión y la teología. Wolff, discípulo de Leibniz, modela la filosofía de su maestro de acuerdo a los nuevos tiempos; la influencia en las universidades del racionalismo alemán (conciliador hasta cierto punto con doctrinas greco-medievales) es profunda.
* 1740-1789 (o 1770). Tras la subida al trono de Federico II, "El Rey Filósofo", Alemania abre las puertas de par en par a la influencia francesa: escepticismo, religión natural y deísmo, que se traduce en un crisis del Pensamiento. Deriva en el personaje clave de los nuevos tiempos: E. Kant.
(Fuente: Historia de la Filosofía G. Fraile Tomo III Ed BAC pp 965-967)
2. PRECEDENTES.
2.1 Precedentes de la Ilustración en Alemania. a) La colosal obra de Leibniz b) los espectaculares avances en Física especialmente por Newton c) el panteísmo espinoziano d) las ideas de ilustrados ingleses y franceses "mucho más adelantadas que las de los alemanes".
2.2 Primera fase. En paralelo a Leibniz, en las facultades de derecho, la sociedad civil comienza ya a soltar amarras con respecto a la religión y la fe, lo que luego se irá acelerando en muchos otros ámbitos. SAMUEL PUFENDORF. Creador del iusnaturalismo: el Derecho no necesita de la religión ni de la teología. CHRISTIAN THOMASIUS. Diferencia entre iustum y honestum, distinguiendo así entre ley y moral.
(Fuente: Historia del pensamiento filosófico y científico Reale- Antiseri Tomo II Ed. Herder pp 683-686)
3. LA ESTÉTICA. Como disciplina independiente aparece en este tiempo en Alemania, como ciencia de la belleza.
(Fuente: Historia de la Filosofía J. Marías p 259)
4. CHRISTIAN WOLFF: "El Preceptor Universal"-.
La ilustración alemana se diferencia con respecto a la francesa o inglesa, no en la aparición de problemas epistemológicos o de fe-razón sino en la forma lógica en la que los temas y problemas son manejados: un método de análisis racional grandioso y con ambición de ser universal. Pero en la misma Alemania, por este tiempo, fluye un modelo antagónico que pugna con el wolfismo y lo que queda de catolicismo escolástico: el Pietismo de Spencer así como las teorías de los librepensadores.
(Fuente: Historia de la Filosofía N. Abbagnano Ed. Hora pp 398-401).
5. APOGEO DE LA ILUSTRACIÓN, SEGUNDA FASE.
El nuevo poder político encarnado en el librepensador Federico II ahoga definitivamente la única línea europea que hacía cierta justicia con la tradición greco-medieval (a excepción de la escolástica en España). Es un declive que se transforma en los nuevos tiempos de lo que se ha llamado la Edad Contemporánea, que en Alemania algunos fijan en 1770 con el inicio en Kant de la fase crítica y otros mantienen 1789.
(Fuente: Historia de la Filosofía. Edad Moderna y Contemporánea J. Hirschberger ed. Herder pp 183-185 ).
6. TRANSICIÓN A LA EDAD CONTEMPORÁNEA.
Generalmente se fija el inicio de la Edad Contemporánea en Filosofía (no así en Historia) con la muerte de Hegel en 1831, así de hecho lo he mantenido siempre desde mis tiempos de estudiante hasta hace unos años que consideré que era el marxismo quien acabó enterrando la Edad Moderna. Este desfase, empero, nos dice entre líneas que los hechos históricos y el poder político han tenido una suave efecto sobre el pensamiento. Pero esto es peligroso. No me acababa de convencer. Kant y sus extrañas teorías son como el zapato de la Cenicienta, que sólo calzan un pie: el de las revoluciones tiránicas y sus promotores desde la sombra.

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Música de Bach y Mozart.

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