Curso de Filosofía: David Hume, Teoría Política. Völkisch y socialismo.

Un saludo amigos, con este audio acabamos el ciclo de David Hume. Antes de entrar a tratar de Kant y la Edad presuntuosamente llamada contemporánea, os haré el audio acerca de las 20 obras fundamentales de la Edad Moderna y veremos a fondo la Ilustración.

Por lo que a hoy toca, vamos a adentrarnos en la concepción política del Escocés. La lectura es íntegra de F. Copleston, ya que otros manuales o no tocan el tema o lo hacen de mala gana.
La teoría política de Hume contienen el germen tanto del nacionalismo romántico como de la doctrina revolucionaria. Si Hobbes apuesta por un monarca absoluto intocable y Locke por un gobierno fruto de un pacto, Hume justifica cualquier tipo de gobierno que consiga hacerse con el poder mientras "no sea una tiranía extrema", de modo que la propia estirpe sea defendida de la agresión de otras razas o pueblos.

AUDIO CON LOS SIGUIENTES TEMAS:

1. LA POLÍTICA COMO CIENCIA. Hume da un estatus muy relevante a la política dentro de su organigrama de las ciencias y conocimientos, lo que de algún modo nos recuerda a Locke, que asignó una certidumbre matemática a la materia. Ello es lógico en hombres que tuvieron cargos políticos.
2. EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD. El primer impulso que lleva a agruparse a los hombres es el deseo puramente genital; tras ello con la prole se forman familias estables. Con el tiempo las familias tribales de la misma raza se unen debido a la utilidad común, y a imagen de la familia en las agrupaciones así hechas se establece un patriarca como guía natural.
3. EL ORIGEN DEL GOBIERNO. Establecido ya un principio de sociedad, debido a la tendencia a la disgregación, la injusticia y sobre todo la amenaza de la guerra surge la necesidad de un gobierno (ya no es suficiente un caudillo patriarcal). Hume rechaza el contrato social y afirma que es el temor a la guerra lo que impulsa a los hombres a organizarse. La lucha entre razas y civilizaciones ha movido siempre el ingenio organizativo entre los hombres para proteger la estirpe y los propios bienes. Da igual que se llegue al poder por la usurpación, la conquista o el acuerdo, una vez que se estabiliza el poder el gobierno a la larga es legitimado.
4. LA NATURALEZA Y LOS LÍMITES DE LA SUMISIÓN. La obligación de obediencia al gobierno civil no se deriva de ninguna promesa o pacto. Lo que mantiene la obediencia es el egoísmo e interés de los súbditos en el estado de cosas presente.
5. COMENTARIOS GENERALES. Hume presta mucha atención a los datos empíricos que en su tiempo eran conocidos sobre etnografía, algo que no hicieron ni Hobbes ni Locke.
Interesante es su concepción de protección de la propia estirpe nacional o Völkisch: Debe tomarse como antecedente lejano de los Discursos a la Nación alemana de Fichte.
Por otra parte el peligro de su doctrina es el de un gobierno establecido bajo la luz de una moral escéptica con la posibilidad de introducir elementos contrarios de hecho al bien común y camuflar así verdaderas tiranías como ocurriría en breve con el socialismo revolucionario y mas tarde con el marxismo.

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Música de Haydn.

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