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Els micro conflictes son els conflictes entre personones normals i els macro conflictes son conflictes entre països.
Existeix en l'imaginari col·lectiu i en el més comú dels sentits la idea que els conflictes, ja siguin intrapersonals, interpersonals, o socials, són circumstàncies negatives que, normalment, es resolen de manera brusca o violenta i on es cremen gran part de les escasses energies de què es disposa. Volant arran d'aquesta imatge col·lectiva i hegemònica sobre el conflicte també podem comprovar la tendència a confondre com a sinònims els conceptes de "conflicte" i "violència". Així, sense més, tota expressió de violència es considera conflicte (inclosos l'Iraq o l'Afganistan, per posar exemples sagnants, no de conflictes, sinó de guerres pures, dures i brutes) i tota absència de violència es considera una situació sense conflictes, i fins i tot de pau (d'un cop de ploma, al Sudan, el Txad o Botswana, per posar exemples on ara no retrona l'horror de la guerra, ja que hi ha "pau social" i fam i situacions injustes fins a la sacietat, però "sense conflictes"). El llenguatge periodístic, els informatius televisats o radiats, les tertúlies intel·lectualoides i el dogma de pensament únic, aporten els seus granets de sorra a tanta confusió. Nosaltres, les persones que ens dediquem a la docència hem d'intentar fer llum a tant despropòsit. Per a nosaltres, els "conflictes" són consubstancials a l'ésser humà com a ésser social que és. Interacciona amb si mateix en la seva evolució com a persona i interacciona amb els altres amb els que, per interessos o necessitats contraposades podrà discrepar. Tant en els conflictes interpersonals, com en els socials, l'important rau en resoldre'ls i créixer. Molt per sobre de la gastada costum de manejar o gestionar els conflictes, hem de buscar-ne les causes profundes i resoldre'ls, quedant atentes a la pròxima situació. Seria ingenu pensar que resoldre un conflicte pronostica o augura que no apareixeran altres en la mateixa esfera o en una diferent. El fet de no voler veure'ls no vol dir que no existeixin. Ells -els conflictes- segueixen la seva dinàmica i amb gairebé total seguretat acabaran per l'esclat final, la crisi, que és quan habitualment s'afronten, quan més difícil resulta. En els conflictes socials passa una cosa semblant, buscar-ne les causes profundes, desvetllar els motius significa afrontar la tasca de resoldre'ls. Gestionar o gestionar situacions en funció d'interessos econòmics, polítics o imperials, no és resoldre res, és més del mateix. Tant en el desenvolupament de la professió docent, en el dia a dia de la comunitat educativa, com en el de la ciutadania participativa i conscient, ens estem trobant, cada vegada amb més freqüència, situacions conflictives, contraposició d'interessos o de necessitats i ningú ens ensenya a afrontar-los. Cap disseny curricular educatiu de cap nivell, inclòs l'universitari, assumeix el coneixement i la resolució dels conflictes com a element central d'una educació per la Pau i per la Pau. Nosaltres, a més d'insistir en la idea que els conflictes són ineludibles, els afrontem des de la perspectiva positiva. Positiva perquè entenem que només a l'entrar en conflicte amb situacions injustes, o amb les persones que les provoquen, o amb els governs que les mantenen, podrem avançar cap a models millors de convivència i cap a models millors de societat. Positiva perquè considerem els conflictes la principal palanca de transformació social, cosa que com a ciutadans, i molt més com a docents per i per a la pau hauria de ser un dels nostres principals objectius. No es tracta d'assumir programes de pau per a les escoles de pau que fomentin la solta de coloms blanquíssimes el dia de la pau. No es tracta d'assumir el discurs del "bonisme", aquest discurs gastat i seudoreligioso de "ser bons". Es tracta de construir escoles valents que assumeixin el ineludible, l'educatiu i el positiu dels conflictes, que mitjançant la microanàlisi dels microconflictes que es donen en la convivència diària, però que reflecteixen també petites (o no tan petites) contraposicions d'interessos o de necessitats, es camini cap a una escola de pau i de democràcia. Que mitjançant el macroanàlisi dels macroconflictos, arribant a desvetllar les seves causes profundes, l'escola trobi la forma d'impulsar la pau, d'entendre la necessitat de lluitar per la pau. Des de les escoles de Pau podem aplaudir el gest del nou govern "socialista" de la retirada de les tropes espanyoles a l'Iraq, perquè la retirada d'un exèrcit d'ocupació sempre ha de ser aplaudida. Però també des de la pau, des de la memòria de la pau, ens veiem obligats a recordar que quan es va produir el gran assalt al poder del partit que avui ocupa el govern (allà pel 82), el llavors líder indiscutible del "canvi" va afirmar públicament que si havíem entrat a l'OTAN per majoria simple, sortiríem d'ella també per majoria simple. La memòria de la pau se'ns encén i no només seguim a l'OTAN sinó que ens recorda que van fer l'aportació.
Existe en el imaginario colectivo y en el más común de los sentidos la idea de que los conflictos, ya sean intrapersonales, interpersonales, o sociales, son circunstancias negativas que, normalmente, se resuelven de manera brusca o violenta y en donde se queman gran parte de las escasas energías de que se dispone. Volando a ras de esa imagen colectiva y hegemónica sobre el conflicto también podemos comprobar la tendencia a confundir como sinónimos los conceptos de "conflicto" y "violencia". Así, sin más, toda expresión de violencia se considera conflicto (incluidos Irak o Afganistán, por poner ejemplos sangrantes, no de conflictos, sino de guerras puras, duras y sucias) y toda ausencia de violencia se considera una situación sin conflictos, e incluso de paz (de un plumazo, en Sudán, Chad o Botswana, por poner ejemplos donde ahora no atruena el horror de la guerra, pues hay "paz social" y hambruna y situaciones injustas hasta la saciedad, pero "sin conflictos"). El lenguaje periodístico, los informativos televisados o radiados, las tertulias intelectualoides y el dogma de pensamiento único, aportan sus granitos de arena a tanta confusión. Nosotras, las personas que nos dedicamos a la docencia debemos intentar arrojar luz a tanto despropósito. Para nosotras, los "conflictos" son consustanciales al ser humano como ser social que es. Interacciona consigo mismo en su evolución como persona e interacciona con los demás con los que, por intereses o necesidades contrapuestas podrá discrepar. Tanto en los conflictos interpersonales, como en los sociales, lo importante radica en resolverlos y crecer. Muy por encima de la manida costumbre de manejar o gestionar los conflictos, debemos buscar sus causas profundas y resolverlos, quedando atentas a la próxima situación. Sería ingenuo pensar que resolver un conflicto pronostica o augura que no aparecerán otros en la misma esfera o en una distinta. El hecho de no querer verlos no quiere decir que no existan. Ellos -los conflictos- siguen su dinámica y con casi total seguridad acabarán por el estallido final, la crisis, que es cuando habitualmente se afrontan, cuando más difícil resulta. En los conflictos sociales sucede algo parecido, buscar sus causas profundas, desvelar los motivos significa afrontar la tarea de resolverlos. Gestionar o manejar situaciones en función de intereses económicos, políticos o imperiales, no es resolver nada, es más de lo mismo. Tanto en el desarrollo de la profesión docente, en el día a día de la comunidad educativa, como en el de la ciudadanía participativa y consciente, nos estamos encontrando, cada vez con más frecuencia, situaciones conflictivas , contraposición de intereses o de necesidades y nadie nos enseña a afrontarlos. Ningún diseño curricular educativo de ningún nivel, incluido el universitario, asume el conocimiento y la resolución de los conflictos como elemento central de una educación por la Paz y para la Paz. Nosotras, además de insistir en la idea de que los conflictos son ineludibles, los afrontamos desde la perspectiva positiva. Positiva porque entendemos que sólo al entrar en conflicto con situaciones injustas, o con las personas que las provocan, o con los gobiernos que las mantienen, podremos avanzar hacia modelos mejores de convivencia y hacia modelos mejores de sociedad. Positiva porque consideramos los conflictos la principal palanca de transformación social, algo que como ciudadanos, y mucho más como docentes por y para la paz debería ser uno de nuestros principales objetivos. No se trata de asumir programas de paz para las escuelas de paz que fomenten la suelta de palomas blanquísimas el día de la paz. No se trata de asumir el discurso del "buenismo", ese discurso manido y seudoreligioso de "ser buenos". Se trata de construir escuelas valientes que asuman lo ineludible, lo educativo y lo positivo de los conflictos, Que mediante el microanálisis de los microconflictos que se dan en la convivencia diaria, pero que reflejan también pequeñas (o no tan pequeñas) contraposiciones de intereses o de necesidades, se camine hacia una escuela de paz y de democracia. Que mediante el macroanálisis de los macroconflictos, llegando a desvelar sus causas profundas, la escuela encuentre la forma de impulsar la paz, de entender la necesidad de luchar por la paz. Desde las escuelas de Paz podemos aplaudir el gesto del nuevo gobierno "socialista" de la retirada de las tropas españolas en Irak, porque la retirada de un ejército de ocupación siempre debe ser aplaudida. Pero también desde la paz, desde la memoria de la paz, nos vemos obligados a recordar que cuando se produjo el gran asalto al poder del partido que hoy ocupa el gobierno (allá por el 82), el entonces líder indiscutible del "cambio" afirmó públicamente que si habíamos entrado en la OTAN por mayoría simple, saldríamos de ella también por mayoría simple. La memoria de la paz se nos enciende y no sólo seguimos en la OTAN sino que nos recuerda que hicieron la aportación del Secretario General más civil, más cultural que cualquier organización militarista pueda soñar. Y además se vanagloriaron por ello. País de locos. El tiempo dirá si hay que seguir aplaudiendo o desvelando las causas profundas de una maniobra efectista, cínica y electoralista. De lo que no cabe duda es de que desde la perspectiva positiva del conflicto, las escuelas de paz pondrían su fuerza para impulsar esa palanca de cambios profundos que nuestra sociedad necesita. Envia esta noticia